압둘 말리크 이븐 마르완

압둘 말리크 이븐 마르완은 646년 또는 647년, 메디나에서 태어났다. 그의 아버지 마르완 1세는 움마이야 왕조의 창시자인 무아위야 1세의 사촌이자, 후에 제위를 계승한 네 번째 칼리프가 된다. 이 가문 배경은 그에게 정치적 정통성과 함께, 초기 이슬람 공동체 내에서의 높은 지위를 부여했다.

그는 메디나에서 성장하며 꾸란과 하디스, 시학, 역사, 그리고 당시의 통치 기술을 두루 배웠다. 그의 교육은 이슬람 전통과 아랍 문화에 대한 깊은 이해를 바탕으로 했으며, 이는 후일 그의 통치 철학과 정책에 큰 영향을 미쳤다. 특히, 그는 젊은 시절부터 정치와 행정에 관여하며 경험을 쌓았다.

제2차 피트나 기간 동안, 그는 아버지 마르완 1세를 보좌하며 내전의 소용돌이 속에서 가문의 입지를 지키는 데 기여했다. 이 시기의 경험은 그로 하여금 제국의 통합과 중앙 집권화의 필요성을 절감하게 하는 계기가 되었다. 그의 초기 생애는 움마이야 가문의 일원으로서, 그리고 미래의 통치자로서 필요한 지식과 정치적 감각을 준비하는 시기였다.

680년, 칼리프 야지드 1세가 사망하자 움마이야 왕조는 심각한 계승 위기에 직면했다. 야지드의 아들인 무아위야 2세가 건강이 좋지 않아 즉위한 지 불과 몇 달 만에 요절하면서, 제국의 통치는 공백 상태에 빠졌다. 이로 인해 제국 전역에서 여러 세력이 칼리프의 자리를 놓고 경쟁하는 제2차 핏나가 발발했다.

이 혼란 속에서 압둘 말리크의 아버지 마르완 1세가 메디나에서 세력을 모아 684년 칼리프로 추대되었다. 마르완 1세는 단명했지만, 짧은 통치 기간 동안 압둘라 이븐 알-주바이르를 지지하는 세력에 맞서 권력 기반을 다지는 데 성공했다. 685년, 마르완 1세가 사망하자 그의 아들 압둘 말리크가 다마스쿠스에서 칼리프로 즉위했다. 그러나 그의 권위는 즉시 인정받지 못했고, 특히 이라크와 히자즈 지역을 장악한 경쟁자 압둘라 이븐 알-주바이르의 도전을 받았다.

압둘 말리크는 내전을 종식시키기 위해 군사적 탄압과 정치적 협상의 이중 전략을 구사했다. 그의 가장 유능한 장군이었던 알-하지자지 이븐 유수프를 이라크 총독으로 파견하여 반란군을 진압하도록 했다. 하지자지는 692년에 이르러 메카를 장기간 포위한 끝에 압둘라 이븐 알-주바이르를 전사시켰다. 이 승리로 움마이야 왕조에 대한 조직적인 저항은 사실상 종식되었고, 압둘 말리크는 이슬람 세계의 유일한 칼리프로 인정받게 되었다. 그의 집권 초기 약 9년간 지속된 내전은 이렇게 막을 내렸다.

압둘 말리크 이븐 마르완의 통치는 685년부터 705년까지 이어졌다. 그의 집권 초기에는 제2차 피트나로 알려진 내전이 지속되었지만, 692년 메카 함락과 압둘라 이븐 알-주바이르의 패배로 내전이 종식되면서 본격적인 통치가 시작되었다.

통치 기간의 주요 사건은 다음과 같이 정리할 수 있다.

이 시기 그는 제국의 통합을 위해 행정, 군사, 문화 분야에서 광범위한 개혁을 추진했다. 아랍어를 공식 언어로 지정하고 통일된 이슬람 주화를 도입한 것은 제국의 행정 효율성을 높이고 경제적 통합을 이루는 데 기여했다. 또한 알-하자즈 이븐 유수프를 이라크 총독으로 임명하여 강력한 통치를 실시함으로써 중앙 정부의 권위를 확립했다.

대외적으로는 비잔틴 제국과의 전쟁을 지속했으며, 특히 북아프리카에서 베르베르인 저항을 진압하고 움마이야 왕조의 지배를 공고히 했다. 그의 통치 말년에는 예루살렘에 바위의 돔 건설이 시작되어 그의 치세의 상징적인 문화적 업적으로 남았다.

압둘 말리크 이븐 마르완은 제국의 행정 체계를 중앙집권화하고 아랍-이슬람적 색채를 강화하는 포괄적인 아랍화 정책을 추진했다. 이 정책의 핵심은 기존의 비잔틴 및 사산조 페르시아 행정 관행을 점진적으로 대체하여, 다마스쿠스에 기반을 둔 중앙 정부의 통제력을 전 지역에 확장하는 것이었다.

행정 체제 개혁의 가장 두드러진 측면은 공문서 체계의 변화였다. 그는 제국 전역의 디완(행정부)에서 공식 기록 언어를 그리스어와 팔라비어(중세 페르시아어)에서 아랽어로 전환하도록 명령했다. 이 조치는 행정의 효율성을 높이고, 비아랍인 관료들이 아랍어와 이슬람 법을 습득하도록 유도하며, 궁극적으로 제국 내 문화적 통일성을 구축하는 데 기여했다. 또한, 그는 우편 및 정보 체계(바리드)를 재정비하여 수도와 각 지방 총독부 사이의 소통을 신속하게 했으며, 이는 통치에 필수적인 요소가 되었다.

아랍화 정책은 인적 자원 측면에서도 진행되었다. 그는 많은 마왈리(비아랍인 무슬림)를 포함한 새로운 관료층을 등용했지만, 동시에 아랍 부족의 정치적 우위와 군사적 기반을 유지했다. 행정 구역을 재편성하고 세금 징수 체계를 표준화하는 작업도 시행하여, 경제적 자원이 중앙으로 효과적으로 집중되도록 했다. 이 모든 조치들은 제국을 단순한 정복 국가에서 하나의 통합된 이슬람 국가로 변모시키는 초석을 놓았다.

압둘 말리크 이븐 마르완의 통화 개혁은 움마이야 왕조의 경제적 주권을 확립하고 제국의 통합을 강화한 중대한 행정 조치였다. 그가 즉위하기 전까지 움마이야 왕조의 통치 지역에서는 주로 비잔틴 제국의 금 노미스마와 사산 제국의 은 드라크마 등 외국 주화가 유통되고 있었다. 이는 경제적으로 의존적일 뿐만 아니라, 주화에 새겨진 기독교 십자형이나 조로아스터교 불상 등 이교적 상징이 이슬람 제국의 정체성과 상충된다는 문제가 있었다.

695년, 압둘 말리크는 다마스쿠스에서 순수한 이슬람 양식의 금화와 은화를 주조하기 시작했다. 새로 도입된 금화는 디나르라고 불렸고, 은화는 디르함이라고 불렸다. 이 주화들은 기존의 외국 주화와는 달리, 쿠픽 문자로 된 이슬람 신앙 선언(샤하다)과 꾸란 구절을 새기는 등 종교적 메시지를 명확히 담았다. 주화의 디자인은 인물이나 동물 형상을 배제하고 순전히 문자와 기하학적 문양으로 구성되었다. 이 개혁은 제국의 재정을 통합하고 경제 활동을 표준화하는 데 기여했다.

통화 개혁의 효과는 즉각적이고 광범위했다. 다음 표는 개혁 전후의 주요 변화를 보여준다.

이 새로운 통화 체계는 제국 전역에서 빠르게 받아들여졌고, 이후 수세기 동안 이슬람 세계의 표준 화폐 모델이 되었다. 특히 금 디나르는 국제 무역에서 신뢰할 수 있는 준비 통화로서의 지위를 획득했다. 이 개혁은 단순한 경제 정책을 넘어, 움마이야 왕조의 정치적·종교적 독립성을 상징하고, 다양한 문화를 포용하는 하나의 이슬람 제국으로서의 정체성을 형성하는 데 결정적인 역할을 했다.

압둘 말리크 이븐 마르완은 제국의 행정 체계를 통합하고 효율성을 높이기 위해 아랍어를 공식 언어로 확립하는 정책을 추진했다. 이는 광대한 움마이야 왕조 제국 내에서 다양한 민족과 문화를 아우르는 강력한 통치 수단이었다. 기존에는 각 정복 지역의 고유 언어(예: 페르시아어, 그리스어, 콥트어 등)가 지역 행정과 기록에 널리 사용되어 통치에 불편함이 있었다.

그는 행정 문서, 공문서, 화폐, 그리고 궁정 기록에 아랍어 사용을 의무화하는 칙령을 반포했다. 이 정책의 핵심 실행 수단은 디완이라 불리는 중앙 행정 기관이었다. 디완의 업무와 기록을 완전히 아랍어로 전환함으로써, 세금 징수, 법령 전달, 통치 보고의 체계가 표준화되었다. 특히 다마스쿠스에 중앙 기록 보관소를 설립하여 제국 전역에서 발생하는 문서를 아랍어로 통일해 관리했다.

이 언어 정책은 단순한 행정적 편의를 넘어 문화적, 정치적 통합을 촉진했다. 공식 언어로서의 지위는 아랍어의 발전과 정교화를 가속화했으며, 꾸란의 언어이자 통치 언어로서의 위상을 공고히 했다. 결과적으로 제국 내 비아랍계 민족들 사이에서도 아랍어 습득과 사용이 확산되어, 이후 이슬람 문명권의 공통 언어로서의 기반을 마련했다.

이러한 조치들은 제국의 장기적인 안정과 이슬람화 및 아랍화 과정에 결정적인 기여를 했다. 공용어 정책은 이후 압바스 왕조 시대까지 지속되어 이슬람 제국의 학문, 과학, 문학 발전의 토대가 되었다.

압둘 말리크 이븐 마르완의 통치 초기에는 제국의 여러 지역에서 반란이 일어나 통합에 큰 도전을 맞았다. 가장 심각한 위협은 메카를 장악한 압둘라 이븐 알주바이르의 반란이었다. 그는 자신을 칼리파로 선포하고 움마이야 왕조의 정통성에 도전했다. 또한 이라크 지역에서는 하와리지파의 반란과 쿠파를 중심으로 한 시아파의 저항도 지속되었다.

압둘 말리크는 우선 가장 강력한 적수였던 이븐 알주바이르를 제압하는 데 주력했다. 그는 유능한 장군 알하지자지 이븐 유수프를 파견하여 장기간의 포위 끝에 692년 메카를 함락시켰다. 이븐 알주바이르는 전사했고, 그의 반란은 종식되었다. 이 승리로 압둘 말리크는 이슬람 세계 내부의 최대 분열 요소를 제거하고 명실상부한 칼리파의 권위를 확립했다.

이라크와 페르시아 지역의 불안도 그의 주요 관심사였다. 알하지자지는 이라크의 총독으로 임명되어 하와리지파의 반란을 강력하게 진압했다. 그의 가혹하지만 효율적인 통치는 지역을 안정시키는 데 기여했다. 또한 압둘 말리크는 시아파의 저항에 대해서도 단호한 태도를 보였으며, 이로 인해 움마이야 왕조와 알리 가문 지지자들 간의 갈등은 더욱 깊어졌다.

이러한 내부 반란 진압 과정은 압둘 말리크의 통치 성격을 보여준다. 그는 군사력을 효과적으로 동원하고, 알하지자지 같은 강경한 인물을 중용하여 제국의 통일을 유지했다. 이 과정에서 중앙 정부의 권위는 크게 강화되었지만, 특히 이라크와 같은 지역에서는 왕조에 대한 반감이 지속되는 결과를 낳기도 했다.

압둘 말리크 이븐 마르완의 통치 기간은 움마이야 왕조와 비잔틴 제국 간의 장기적인 갈등이 지속되던 시기였다. 그의 집권 초기에는 제2차 피트나 내전으로 인해 군사적 주의가 분산되었지만, 692년 내전을 종식시킨 후 본격적으로 비잔틴과의 전선에 힘을 집중할 수 있었다. 그의 주요 군사적 목표는 아랍의 패권을 공고히 하고 지중해 동부 지역에 대한 통제력을 강화하는 것이었다.

가장 치열했던 전쟁은 아나톨리아를 무대로 한 일련의 원정이었다. 압둘 말리크는 그의 유능한 장군이자 후계자인 알 왈리드 이븐 압둘 말리크와 형제인 무함마드 이븐 마르완을 비롯한 지휘관들을 파견했다. 움마이야 군대는 정기적으로 비잔틴 영토 깊숙이 침입하여 약탈과 공성을 반복했다. 특히 692년 이후, 움마이야 군대는 비잔틴 제국의 심장부를 위협하며 여러 차례 결정적인 승리를 거두었다. 이 시기의 주요 군사 작전은 다음과 같다.

이러한 군사적 압박은 비잔틴 제국에게 막대한 경제적, 군사적 부담을 안겼다. 압둘 말리크는 전쟁을 통해 얻은 전리품과 조공으로 제국의 재정을 보강했으며, 국경 지대에 새로운 요새와 군사 기지를 건설하여 방어 체계를 공고히 했다. 또한, 해상에서도 움마이야 해군이 활동을 강화하여 키프로스와 같은 지중해 섬들에 대한 영향력을 행사했다.

비잔틴과의 전쟁은 단순한 영토 확장 이상의 의미를 가졌다. 이 전쟁은 이슬람 제국의 군사적 우위를 과시하고, 제국의 서부 국경을 안정시키는 효과를 거두었다. 이를 통해 압둘 말리크는 내부 통합과 행정 개혁에 필요한 안보 환경을 조성할 수 있었으며, 제국의 자원을 문화 및 건설 사업으로 전환할 수 있는 기반을 마련했다.

압둘 말리크 이븐 마르완의 통치 기간 동안 움마이야 왕조의 군사적 팽창은 동쪽과 서쪽 모두에서 활발하게 진행되었다. 그의 동부 원정은 주로 호라산과 트란스옥시아나 지역에서 투르크계 민족과의 경쟁과 영토 확장을 목표로 했다. 이 지역에서 움마이야 군대는 우마이야 왕조의 통치를 공고히 하기 위해 여러 차례 원정을 펼쳤으며, 국경 지역의 요새를 강화하고 새로운 정착지를 건설하는 등 행정적 통제를 확대해 나갔다.

북아프리카 방면에서는 그의 총독인 하산 이븐 알 누만 알 가사니와 후임자인 무사 이븐 누사이르가 주도적인 역할을 했다. 그들의 주요 목표는 마그레브 지역에 대한 지배를 완성하고, 베르베르인 부족들을 효과적으로 통제하며, 대서양과 지중해 해안을 따라 이슬람 세력을 공고히 하는 것이었다. 이 과정에서 카르타고를 비롯한 비잔틴의 잔존 거점들이 최종적으로 정복되었다.

북아프리카 원정의 가장 중요한 군사적 성과 중 하나는 우크바 이븐 나피의 초기 정복 이후 남아 있던 저항 세력을 제압한 것이었다. 하산 이븐 알 누만은 카히나[3]로 알려진 베르베르 저항군 지도자를 물리치는 데 결정적인 역할을 했다. 이 승리는 마그레브 내륙 지역에 대한 움마이야의 통제력을 크게 강화하는 계기가 되었다.

이러한 동부 및 북아프리카 원정은 단순한 영토 확장을 넘어, 장기적인 행정 및 문화적 통합의 토대를 마련했다. 원정 이후 이 지역들에는 아랍 행정 체제가 도입되었고, 이슬람교가 점차 확산되는 동시에 현지 민족들과의 동화 과정이 시작되었다. 압둘 말리크 치하의 이 군사 활동들은 이후 그의 후계자들, 특히 알 왈리드 1세 시대에 이베리아 반도 정복으로 이어지는 서부 확장의 발판을 제공했다.

압둘 말리크 이븐 마르완의 통치 기간 동안 가장 뛰어난 건축 성과는 예루살렘에 세워진 바위의 돔이다. 이 건축물은 691년경에 완공되었으며, 이슬람 건축의 초기 걸작으로 평가받는다. 압둘 말리크는 이 성소를 건립함으로써 예루살렘을 이슬람의 중요한 종교적 중심지로 부각시키고, 당시 메카를 장악하고 있던 반대파 압둘라 이븐 알-주바이르에 맞서 정치적·종교적 권위를 과시하려 했다[4].

바위의 돔은 유대교, 기독교, 이슬람 모두에게 신성한 장소인 성전산에 위치한다. 이 장소는 무함마드의 밤중 여행 전설과 연관되어 있다. 건축물은 중앙에 있는 거대한 바위를 둘러싼 팔각형 구조로, 화려한 모자이크 장식과 쿠픽체 아랍어 비문으로 장식되었다. 비문에는 압둘 말리크의 이름과 예수를 언급하며 이슬람의 신앙을 선언하는 문구가 새겨져 있어, 건물의 종교적·정치적 메시지를 명확히 전달한다.

이 건축물은 비잔틴 및 사산 제국의 건축 양식을 차용하면서도 독자적인 이슬람 양식을 창출한 사례로 꼽힌다. 그 구조와 장식은 이후 수세기에 걸쳐 이슬람 건축에 지대한 영향을 미쳤다. 바위의 돔은 단순한 예배 장소를 넘어, 압둘 말리크 치하에서 움마이야 왕조와 이슬람 제국의 정체성과 위상을 상징하는 물리적 표상이 되었다.

압둘 말리크 이븐 마르완은 705년에 다마스쿠스에 위치한 다마스쿠스 대성모 사원의 건축을 완료했다. 이 사원은 기존에 존재하던 로마 신전과 후기 비잔틴 제국 시대의 세례 요한 성당 자리에 세워졌다. 그는 이곳을 움마이야 왕조의 새로운 수도인 다마스쿠스의 종교적 중심지이자 웅장한 건축적 성과물로 만들고자 했다.

사원의 건축은 이슬람 건축사에서 중요한 이정표가 되었다. 넓은 중정을 사방으로 둘러싼 회랑과 거대한 기도 홀을 갖춘 초기 모스크의 전형적인 설계를 보여준다. 특히, 건물의 남쪽 벽은 메카의 카바 신전 방향을 가리키도록 정렬되어 있다. 사원 내부와 외부는 정교한 모자이크, 대리석 장식, 그리고 금박 글씨로 장식되어 당시 제국의 부와 예술적 역량을 과시했다.

다마스쿠스 대성모 사원은 단순한 종교 건물을 넘어 정치적, 문화적 상징이었다. 그 위치는 이슬람이 기독교와 같은 기존 종교를 계승하면서도 뛰어넘는 새로운 질서를 세웠음을 보여주었다. 또한, 아랍어로 된 쿠란 구절들이 건물 곳곳에 새겨져, 압둘 말리크가 추진한 아랍화 정책과 공식 언어로서의 아랍어 확립을 가시적으로 구현했다.

이 사원은 이후 수세기에 걸쳐 여러 차례 화재와 침략으로 손상을 입었지만, 기본 구조는 보존되었다. 오늘날까지도 다마스쿠스의 상징적 랜드마크로 남아 있으며, 이슬람 건축, 특히 움마이야 건축 양식의 가장 오래되고 중요한 사례 중 하나로 평가받는다.

압둘 말리크 이븐 마르완의 통치 기간은 학문과 문화 발전에 있어서도 중요한 시기로 평가된다. 그의 치세 아래에서 다마스쿠스는 정치적 중심지일 뿐만 아니라 학문과 예술의 중심지로도 발전하기 시작했다. 통일된 행정 체계와 아랍어의 공식 언어화는 학문적 활동의 기반을 마련하는 데 기여했다.

그는 학자와 시인들을 궁정으로 초빙하여 후원했으며, 특히 꾸란 연구와 하디스 수집, 피크흐(이슬람 법학)의 체계화 작업을 장려했다. 이 시기에 아랍 문법학이 본격적으로 발전하기 시작했으며, 언어의 표준화는 학문 발전의 필수 조건이었다. 또한 역사 기록과 편찬 작업도 활발해져, 초기 이슬람사의 중요한 사건들이 기록되기 시작했다.

건축과 예술 분야에서도 그의 후원은 뚜렷했다. 바위의 돔과 다마스쿠스 대성모 사원의 장식에는 비잔틴과 사산 제국의 예술적 영향을 받으면서도 독자적인 이슬람 미술의 초기 형태가 나타났다. 모자이크 장식과 서예는 이슬람 건축의 핵심 장식 요소로 자리 잡기 시작했다.

이러한 문화적 후원은 단순한 취미가 아니라 제국의 통합과 정통성 확립을 위한 의도적인 정책의 일환이었다. 통일된 문화적 정체성을 형성하는 것은 다양한 민족으로 구성된 거대 제국을 통치하는 데 필수적이었다. 압둘 말리크의 치세는 정치·행정적 통합과 병행하여 문화적 통합의 초석을 놓은 시기로 평가된다.

압둘 말리크 이븐 마르완의 치세는 움마이야 왕조가 정치적, 행정적, 문화적 정체성을 확립하고 최대의 안정과 번영을 누린 시기로 평가된다. 그의 통치는 제2차 핏나(내전)의 혼란을 수습하는 데서 시작하여, 왕조의 권위를 중앙에 확고히 세우고 제국의 통합을 이루는 데 주력했다. 행정, 재정, 군사, 문화 전반에 걸친 그의 포괄적인 개혁은 왕조의 통치 기반을 공고히 했으며, 이 시기를 움마이야 왕조의 전성기로 만드는 근간이 되었다.

그의 가장 중요한 업적 중 하나는 표준화된 이슬람 주화를 도입한 통화 개혁이었다. 기존의 비잔틴 데나리우스와 사산 제국의 드라크마에 의존하던 체계를 버리고, 순수한 아랍어 비문과 이슬람 신앙을 담은 독자적인 금화와 은화를 발행했다[7]. 이는 경제적 자주성을 확보할 뿐만 아니라, 제국 전역에 움마이야 왕조의 권위와 이슬람의 정체성을 선전하는 강력한 정치적 도구 역할을 했다. 아울러 아랍어를 제국의 공식 행정 언어로 확립한 정책은 다양한 민족으로 구성된 제국을 효과적으로 통치하는 데 필수적인 통일성을 제공했다.

군사적 측면에서도 그의 치세는 왕조의 힘을 과시했다. 알무할랍 이븐 아비 수프라와 같은 장군들을 통해 하와리지파의 지속적인 반란을 효과적으로 진압했으며, 동부에서는 호라산과 신드 지역으로의 원정을 지속적으로 지원하여 제국의 국경을 확장했다. 비록 비잔틴 제국과의 전쟁에서 결정적인 승리를 거두지는 못했지만, 아나톨리아에 대한 지속적인 압박을 유지하며 제국의 서부 국경을 안정시켰다. 이러한 군사적 성공은 내부 통치의 안정과 맞물려 왕조의 권위를 공고히 했다.

결국, 압둘 말리크의 치하는 단순한 영토 유지가 아닌, 움마이야 왕조가 하나의 이슬람 제국으로서 기능할 수 있는 제도적, 이데올로기적 기반을 마련한 시기였다. 그의 개혁은 후대 알 왈리드 1세 치하의 더 큰 영토 확장과 문화적 꽃핵을 위한 토대를 제공했으며, 움마이야 왕조의 최전성기를 가능하게 한 결정적인 요인이 되었다.

압둘 말리크 이븐 마르완의 통치는 분열된 움마이야 왕조를 재통합하고, 이슬람 제국의 통치 체제를 확립하는 데 결정적인 기반을 마련했다. 그의 가장 중요한 업적은 제국의 행정, 경제, 문화 체계를 표준화하여 다양한 민족과 지역을 하나의 정치적 틀 안에 통합한 것이다. 특히 아랍화 정책과 이슬람 주화 도입은 제국의 일체성을 강화하는 핵심 수단이었다.

그는 행정 체계를 중앙집권화하고 공식 언어를 아랍어로 통일했다. 이전까지는 정복된 지역의 기존 행정 언어(그리스어, 페르시아어, 콥트어 등)가 공문서에 사용되던 관행을 바꾸어, 다마스쿠스를 중심으로 한 중앙 정부의 통제력을 전 지역에 미치게 했다. 또한 최초의 표준화된 이슬람 금속 화폐를 주조하여 경제적 통합을 이루었고, 이는 비잔틴과 사산 제국의 화폐에 대한 의존도를 끝냈다.

이러한 개혁들은 단순한 정책 변화를 넘어, 이슬람 제국이 단일한 정치·문화적 실체로 자리 잡는 토대를 구축했다. 그의 통치 아래에서 제국은 부족 연합체나 정복 군주국을 넘어, 행정적 효율성과 문화적 동질성을 갖춘 통합 국가로 발전하는 중요한 전환점을 맞이했다. 이 기반은 후대 압바스 왕조의 번성에도 영향을 미쳤다.

압둘 말리크 이븐 마르완의 통치는 움마이야 왕조의 정체성을 확립하고 이후 이슬람 세계의 발전 방향에 지대한 영향을 미쳤다. 그의 아랍화 정책과 행정·통화 개혁은 제국의 통치 구조를 표준화했으며, 이는 후대 아바스 왕조를 포함한 이슬람 제국들이 계승한 행정 체제의 기초가 되었다. 특히 디나르와 디르함으로 대표되는 이슬람 주화 체계는 경제적 통일성을 제공했고, 수백 년 동안 이슬람 세계의 표준 통화로 자리 잡았다.

그가 시작한 대규모 건축 사업, 특히 예루살렘의 바위의 돔 성립은 정치적·종교적 상징성을 넘어 이슬람 건축의 초기 걸작으로 평가받으며 후대 모스크 건축에 지속적인 영감을 주었다. 이 건물들은 이슬람의 시각적 정체성을 형성하는 데 기여했고, 다마스쿠스의 대성모 사원과 같은 프로젝트는 도시를 제국의 영구적인 행정·문화 중심지로 변모시켰다.

그의 치세는 움마이야 왕조의 전성기를 구축했지만, 강력한 중앙 집권 정책과 아랍인 우월 정책은 비아랍인 마왈리와 시아파의 불만을 증폭시키는 요인이 되기도 했다. 이러한 긴장은 결국 아바스 혁명의 원인 중 하나로 작용하며, 역사적 관점에서 그의 통치는 이슬람 제국의 통합과 분열의 씨앗을 동시에 뿌린 시기로 평가된다.